刚打开隔间，听梦就闯进来了。
香云关上门，回到房间后，她摸着怀里的“大黄鱼”想到奶奶即将康复，开心地畅想着未来，想着想着她就进入了深度睡眠。
王后将此次找回公主的遭遇告诉国王，国王也觉得都很愤怒，他们也计划着要帮各位公主召上门女婿的，有了实力强悍的娘家做依靠，婚后才不会受委屈。
关于傣族上门女婿的习俗，起源于何时，因无史书和资料记载，难以说清其确切的年代。
但是，如果纵观傣族历史，也可以看出过去的傣族社会等级分明，婚姻也因社会等级而异。
据《百夷传》载:“酋长妻数十，婢百余，不分妻妾，亦无妒忌。”这无疑是对当时傣族统治阶级婚姻伦理道德状况的反映。
封建时期的傣族土司贵族虽然实行一夫多妻制，在婚姻上享有特权，不受社会公德的约束，但在史料中却极少看到某个土司娶妻多人的记载。
在民间，普通老百姓则基本上是实行一夫一妻制，并有严格的社会婚姻道德规范来进行约束。
傣族乡亲们，依然遵循祖先的这种遗传，把上门女婿当做是一件天经地义的事。
作为村寨中土生土长的傣族男性，一生中必须要有过当上门女婿的经历。
但是，并不是所有上门的女婿都永远留在女方家随女方父母一起居住的。
经过上千年的总结和不断完善，他们已经形成了一套完整和非常人性化的习俗。
这样的方法，解决了许多民族没有儿子便无人为其养老的难题，不能不承认傣族在婚姻家庭中协调生儿育女不平衡的先进性。
作为家庭成员，上门女婿在傣族社会和他所上门的村寨中，只要上门女婿勤劳善良，尊敬老人，孝敬女方父母，他在村中就会受到同村人的尊敬，而上门女婿也绝没有任何一点的自卑。
按傣族的传统，家中如有需要大家帮助的事情，全村人均会参与帮忙，从来就没有出现过被没有人会歧视、欺负的情况。
另外，傣族作为一个包容性比较强的民族，除了自己内部实行女婿上门习俗之外，如有外族男性与傣族女孩或离异、丧夫女人谈好，愿意当上门女婿的，家中父母及村中乡亲，同样欢迎。
到有了孩子之后，女方父母便会将家庭的经济管理权和家中财产、重体力劳动全部给自己女儿和女婿，父母则帮女儿女婿带带孩子，到佛寺听经拜佛，晚年的时间用以修行和赕，以便将来逝世后更好地进入极乐世界。
但是，这样优秀的一种传统习俗，近些年却被一些对傣族传统文化无知的人歪曲，恶意污蔑，说成是上门女婿必需在女方家干三年的苦力才能享受平等待遇等等。
傣族家庭，历来以“尊老爱幼”、“和睦相处”为美德，视虐待父母或抛弃儿女为不能容忍的缺德行为。对亲生父母或非亲生父母都要同样赡养，对亲生子女或非亲生子女都要同等爱护。
若发生不愿赡养父母，或者虐待非亲生子女现象者，轻者由亲友进行教育，社会道德舆论进行谴责，重者则要受到当地乡规民约和寨规的处分。
一旦受了这种处分，那这个人在傣族社会中就没有任何立足之处了。所以，基本没有敢犯。
在家庭中，夫妻地位平等，经济基本由女方管理，但双方都有支配生产和消费的平等、继承财产的权利。
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