如先辈传给至亲，至亲又有子嗣，而子嗣可以继承，但一脉就是一脉，除非先辈凋零了，至亲也凋零了，子嗣才可以继承，当子嗣继承之后不在有一票否决权了，它们能决定的只有自己这一脉，传与不传由这一脉的子嗣决定。
子嗣决定不传了，自无谁可以继承这一脉。
专行最好最好的情况，在数量上都是恒定的。
先辈只有十个，亲传也只有十个，先辈少一个，亲传多一个，亲传的子嗣也是一样，亲传少一个，子嗣多一个。
专行是恒定的产物，只会少，不会多，除非是吃绝户。
那么这个绝户是怎么吃？
比如这门绝技的持有者，全部挂掉了，这就可以吃绝户了，而代价也是相当于的严重，轻则绝后，重则孤寡。
绝户只有一种情况下可以吃，那就是先辈全部允许，之后的单传也全部允许，这样当它们没落了，也到了这门绝技解封之时。
要是这样，会不会有谁坏坏的，故意让这些家伙没落凋零以求解封？有可能的好吧。
先辈允许是一。
亲传允许是二。
继承允许是三。
当没有这三道允许的情况下吃绝户，每一道就是一份诅咒。
先辈的诅咒是苛责，也就是需要付出额外的代价，本来绝技的难度是一，拒绝多了难度加高，最高的难度则是谁都修不成，百分百的说，这是全部不允许，自然也没有亲传这回事，自此唯一。
若有部分家伙允许，则难度变高，到了亲传这则是绝后处理，这一脉本是不传的，但徇私亲传是破例而为，所以当亲传不允吃绝户的则会绝后，当然，亲传不允也就没有继承这回事了，要知道这绝后可不是绝子嗣那么简单，如没有未来可言，那也是绝后。
绝子绝孙那都是轻的，重的则是么有未来可言。
到了第三道继承的关卡，要是它们不解封，那就是孤寡了，这孤寡怎么说？比如说亲朋好友的通通疏远，这是轻的，重则反目成仇。
吃绝户是很香，但那代价也不是谁都可以承受的。
要是三脉全部都允许了，而始祖又还健在，那可以有传承，这样的传承不在仅限于一脉当中，也就是天下生灵全都可以继承，但传承是有限的。
先辈只有十个，可以继承的传承也只有十份，这是专行的绝技。
这是定数。
或许继承者，想要发扬光大，但那是它们没有经历过先辈的艰辛。
多数家伙开辟大道尚且艰难，少数家伙开辟一条道路的难度可想而知，在坚固的壁垒，它也只是坚，但困难时另一回事，它是困。
羊肠如同迷宫，在迷宫里兜兜转转一事无成，最终在前功尽弃之时峰回路转，这成的是不是很可笑？哈哈。
当谁一直在迷宫里蹉跎岁月，放弃之时却意外的成功了，这笑话叫白发少年头。
是成了但却悲凉，这也是定数的缘由，因它们觉的很可笑，很悲凉，若它们能提前知道会峰回路转则定数可变，那需要前赴后继。
多与少是完整的。
多的排除了，少的无后，既无后何来后继之说？没有。
所以这样的前赴后继是指休息，在迷宫里面绕久了，休息段时间在试试，若悲凉的结果改变了，那将是青丝。
一缕青丝一脉相传，这就不是什么单传了。
青丝传世，世生经血。
青丝传生，世生脉络。
这是血脉的传说。
定数可变，变的定数是记数，气数之一。
那么可以先知吗？很遗憾不能。
若仅仅是迟钝的顿悟，并不能。
这需要另一种顿悟促成，那是循序渐进的积累，它们积累了非常多的奇思妙想，所以省略了过程，完成了异想天开，但也由于异想天开的多了，不在有异想天开这回事，故没有先知了，这是挂果太多了导致的。
尽管迟钝期间有非常多的分支，事事不一定会朝着最坏的方向发展，但要学会处理最坏的结果。
万般皆下品还算是好的，至少有圣贤书不是，可要是万般皆废呢？怎么解？不足以普传，又偏偏要四处宣扬，形成了先后之差。
当此削彼长，万般皆废已然形成，很难解的好吧。
优胜劣汰，适者生存，物竞天择的，不是很难解了，而是很难活，生存可不是生活，难活还活吗？难活不活了是解难，区别只是活到怎么时候罢了，不想艰难生存，也不想活的难受，活到什么时候，什么时候作罢。
这是万事皆休。
都万般皆废了，不万事皆休，还想干什么？嗯？这样的不想活，只是不想活的难受。
万事皆休不在人为，或者说这个整体是不是要万事皆休，个体说的并不算。
这是地灵。
若地灵当世万事皆休，这是其一。
至于天...它们玩的是谋生，比如说料理身后事，今生很难呀，所以不玩今身了，玩来生。
这是天行往生。
至于人杰...它们活在当下，它们所望的则是重新来过，当世很难，可要是很难的当世，自己从头再来，还难吗？易了。
地灵：皆休。
天行：往生。
人杰：重活。
皆休容易理解，什么事情都作罢了，往生和重活是不是太虚了？那实际一点。
若是适者生存，而自己是不适者还能生存吗？若不能，那是不是可以料理后事了？是。
说白了，可以办丧事了。
要是活的很难，而自己还想要活下去，是不是可以冲冲喜？是。
这个可以办喜事，冲冲喜为了重活一世。
丧事可以说是葬礼，而喜事联姻呗，一个家伙活的难，二个家伙同样难，但两个家伙好歹可以互相安慰不是，又或者说出出气？不过生活都挺难过还是安慰安慰的好。
这叫什么来着？额..相濡以沫。
至于丧事一句话：我是准备身后事，但还没有死，挂了才照旧。
这叫未雨绸缪，而未雨绸缪的很适合当出气筒，因它们对于今朝不是那么太看重。
这和相濡以沫的这么一结合...啧啧。
这个沫沫既把绸缪当出气筒，也时不时的体贴安慰一番，那感觉怎么说？怪怪的。
那这是喜？还是丧？估计绸缪要是挂掉了，这个沫沫也会陪葬，说白了就是日益熏陶久了，别看着绸缪不怎么吭声，但老是认真的说丧气话好吧。
这是夫妻。
不过...夫妻本是同林鸟，大难临头各自飞。
要知道万般皆废是很恶劣的情况了，若非万事皆休，夫妻不可能结合的，有缘无分的说。
所以呀，夫语默言，不觉智取。妻随蒙难，不明酸楚。不过若没有各自飞飞飞，有万事皆休吗？
万般皆废，地地灵不灵的得看情况，有各自飞，无需撮合，没有各自飞也撮合不了。
当无各自飞，万事皆休相当于养精蓄锐，也就是冲一把，看看能不能把这个废给除掉，以世界的本能来讲，不会以撮合为主，若有余力才会进行撮合，比如当有这么一个废材了，才会撮合一对怨侣，要是没有废材这回事，想撮合也撮合不了好吧，没有爪牙干瞪眼。
要是干瞪眼能撮合，那还要废材干嘛？怨侣不更给力吗？要理想有理想，要追求有追求。
废材能干吗？引领潮流？呵呵哒。
当一个家伙不废了可以解决全废的问题吗？不能。一把钥匙诚然可以开很多锁，但开的锁里面藏着的要是废品呢？
引领是次，开锁是赌，至于撮合...对废材本身来说撮合是排在最后的，哪怕它是最优解。
趋于自身的利益则是引领，开锁是兼顾，而撮合则是尽人事，听天命，不由自主。
站在废材的角度，引领是平常，赌几把那就是修福了，夫妻可以各自飞，撮合什么的可以算。
站在世界的角度，引领你个鸡毛，开锁知道吗？开锁！！！
站在夫妻的角度，开个屁，撮合知道吗，你这个笨蛋！！！
站在我们的角度，理智些，引领久了，过足瘾了，提携一个家伙，在来个指腹为婚，不过这是出于理智就是了，情感上则是引领久了，提携那么个家伙后废材可以带着理想含笑九泉了，不过无论是理智，还是情感，那都是有偏向的，在完美一些，就是指望那被提携开锁的能作媒了。
这是不是太完美了？嗯。不过都万般皆废了，不完美些行吗？要是在恶劣一点，那还有恶劣这个说法吗？过世过世。
这是荒无。
竭泽而渔，油尽灯枯，世荒已是良行，不过那时候真的还会从良吗？或许会吧。有些时候无良真的比赤邪挣扎的更狠更厉更凶。
若在世，荒是良行，可要是不在世呢？那还算良行吗？或许不算了。
赤主贤德，犹未可知。
反正过了，纠结这个没什么太大意义，还能逆转不成？扯蛋。
迟钝还可以解决，过世这回事无解，逆转纯属扯蛋，转世才是靠谱的，无非是怎么转的问题。
在聊聊另一个顿悟？
可以有！
不过在此之前先补全一波地灵，万事皆休是不是太丧气了？啧啧。
那么...只争朝夕怎样？未来太远，生命太长，只争朝夕。可怎么争？真的那么好争？嘿嘿。
朝夕...这是万事皆休的另一个体现，但不好争，也更难争，首先得知道争的是什么。若万般皆废，争的是一口气，但这口气只是一个结果。
至于怎样争...英雄气短，我命休矣，功败垂成，若争的是这么一份失败，还争吗？是不是很可笑？哈哈。这口气是要是争下来则必然会迎来失败，要不怎么说万事皆休呢，因到了一定的地步没有在争的必要。
除非世界要争，那生灵自当奉陪，要是世界不争，那就算了，这回事争不争的不在于个体，而在于世界，世若争，生自争，世不争，皆休。
不过世界一般是无争，比如说想争争不了，既然争不了，那争什么？没必要。
不争皆休，无争作罢。
要知道在世不显的情况下，根本不知道争什么，真以为是随便就可以争的？不是。
世无争，作罢已是争过，如同世想争争不了，而生灵也是类似的情况，虽说争什么都可以，但在世未允的情况下，争什么错什么，可争却不能，自当作罢。
这是自无不允。
要是世界允了，那争什么都是正的，如打家劫舍，烧杀抢掠，无恶不作，这都是可以争的不是，无非是看自己想争什么，失败又怎样？过瘾了。但这有一个前提，那就是世界允许，这相当于解放生灵的束缚，干什么都行，那么...只争朝夕，为所欲为，而这叫乱世。
乱世多豪杰，这等豪杰也别名浩劫。
如世界发号施令，那一个个的罪魁祸首都会出来冒泡，当然，有些家伙是不合格的，如世界发号施令了，一些不合格的家伙往往会把罪责甩到世界脑门上，毕竟是世界发号施令的不是？这口黑锅可以甩。
说实在的，罪魁祸首真的不多，它们往往死的非常早，朝夕之争可不是活的越久越好的，随心所欲才是正经的，但随心所欲别人不能忍不是？那行！全干掉。但在万般皆废的情况下一个个罪魁祸首跟平民没有什么差别。
能干掉一个是一个，真未必能干掉全部，被反杀不要太很正常。
若英明的全部早早的死光光了，那存活下来的都是些什么渣渣？这样的乱世其实本应如昙花一现，可要是英明的少，愚顿的多，那这样的乱世也就开始连绵了。
所以世界会允吗？不会的。万般皆废本就是很恶劣了，清洗是完不成的，所以呗，可以争，但又不能争。
站在世界的角度，争即是就错，既然是就错，有争的必要吗？么有。无非呀...玩玩。
世界玩玩，大家图个乐，结果与否不重要，清洗不了那就算了，玩个开心，玩完了，万事皆休。
夫谋来生的原因之一：玩完了。
万事皆休还玩个屁，滚蛋滚蛋，不过都万事皆休了为什么还有夫妻的出现？猜猜呗。
当贫民全部玩完，遗留下来的贱民又想要依靠了，由于奢望，这就让本不该出现的家伙又冒出来了，当然，这其中也有贫民挂念的原因，毕竟绝情不是谁都做得到的。
由挂念而成希望，由奢望故而重现，当夫妻各自飞，顶多是回头瞅瞅这片树林。
额...妻有些特殊...她们可能会留下...
夫语：离开吗？
妻言：你觉的妻能离开吗？妻是离不开的，除非是带离。
夫语：当你步入历史回廊，若一切画上一个圆，这样本夫君可以来接你。
妻言：但你会画上一个难民的圆吗？就算你乐意填这么一份磨难，它们也不愿意。
夫语：娶妻真难...
妻言：嘻嘻。这是一个你等我，还是我等你的问题，但通常来讲，妻是等不到你的，因这份磨难并非你一个人可以决定的，就算你愿意，无非也是独自赴约，一如独立离开一般。
夫语：那夫君要是赴约，你会等吗？
妻言：等不等不由我，要是不曾在等了，则恨君生迟，这是我等你，但没等到，可你又赴约了，但晚了。
夫语：要是本夫君等你呢？
妻言：同样是等不到的，当历史更迭，初生的我很小，你等到的不是妻，而是小妾，我们相见太早，所以呀，正常来讲，你等不到我，而我也等不到你。赴约是磨难，等久是煎熬，而于本妻而言一样，久等是煎熬，磨难在当下，磨难非我所愿，也非你所想，煎熬更是难受，这是两难的离别情。
你不觉的各自飞挺好吗？
夫语：好吗？
妻言：不好吗？你有你的前途，我也有我的期望。问你一句：你愿意放弃你的前程吗？
夫语：不愿。
妻言：是呀。你不愿。那你觉的妻愿意放下期望吗？
夫语：不知。
妻言：因难才想从头来过，若明天会更好，自不会期望从头在来，妻是愿意放下期望的，因它更期望明天，而这份明天代表着你的那份前程。
夫语：当我没有了那份前程，我还有什么？
妻言：一位妻子。
夫语：若无前程可言，夫君也要瞑目了。
妻言：前程真的那么重要？
夫语：若有一妻，前程不在重要，但总要给那个未卜的前途画个完结不是？
妻言：留妻守活寡？
夫语：你有更好的明天了不是？
妻言：这仅仅是对于你来说的两全其美。
夫语：若有所思，心有所想，朝朝暮暮一样是和睦。
妻言：所以呀，大难临头各自飞，因你始终在挂念着你的前程，不曾全心全意。
夫语：若没有那份前程可以全心全意。
妻言：若你没有那份前程，你根本不会知道这么多。
夫语：......
妻言：君生我未生，我生君已成，我恨君生早，君恨我生迟。
夫语：本君无妻。
妻言：你都成了，你说妻还有生的必要吗？娶妻和下嫁让你选，你选哪个？
夫语：娶妻。
妻言：为什么？
夫语：有负。
妻言：...你们平常不是挺聪明吗？
夫语：确实有负好吧。
妻言：那只是你们这样认为，良缘是一见倾心的，无嫁娶之说。
夫语：有过？
妻言：不是有过！而是有！
夫语：有！
妻言：嗯。有。
夫语：怎么有？
妻言：休息。
夫语：那万事皆休...
妻言：夫妻的事难道不是事？皆休之列。
夫语：这还真是有事皆休，无事生非。
妻言：那争的是什么？
夫语：万事皆休。
妻言：自无不允...予世无争...
夫语：那...
妻言：真是迟钝。
夫语：可惜...
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